miércoles, 18 de abril de 2012

Gastronomia Chilena durante la época de Ignacio Carrera Pinto

Siglo XIX
Al iniciarse la época portaliana, severa y filarmónica, autocrática y popular, la cocina chilena tenia asimilado el suculento menú que los mayores habían ensayado en las olorosas leñas coloniales. Jerarquía gastronomía gozaban, el arrollado, carne cocida de chancho, hecha trozo, revuelta con huevo y envuelta en malaya o cuero de chancho; el soplillo o huelán, trigo verde pelado que remplazaba al arroz; el sanco o chercán, ocado de los campesinos, hecho de harina de trigo tostado, grasa, cebolla, aji, sal y agua caliente; la huañaca, gordura de vaca con harina, guiso de mote, etc.



Arrollado de huaso

Bebidas de circunstancia fueron: el ulpo; el gloriado o cordial, de agua caliente, azúcar quemada y agua ardiente; el andial o candiel, de huevo batido leche y aguardiente; el pihuelo o chupilca, de harina de caragua con mezcla de chaolí; el zorro, harina de trigo tostado mezclada con miel de peras y la mazamorra de lagrimilla.


Ulpo



Harina tostada. Resultado de la molienda del trigo tostado



Chupilca



De Chillán llegaron los catutos, que se hacen preparando una molienda de trigo cocido, la que se hace pasta luego formar lulos y bollos, y se sirve generalmente con ensalada de romaza; la borracha, la lagrimilla con clara de huevo y almíbar y el furondungo, harina, sal, levadura y zapallo fritos en grasa. De Talca vino el chancho en piedra, que parece derivarse de una molienda de tomate, aji, ajos, cebolla, condimentada con sal, aceite y pimienta.


Catutos






Chancho en Piedra




Aperadas con todas estas nomenclatura generosa, se multiplicaron las cocinerías y picanterías, donde adquiere tono urbano la vida del pueblo.

Alrededor de 1840, el romanticismo importa un decorado gastronómico de salsas y aliños que vienen a disfrazar la natural rudeza de la cocina típica. Se abren en Valparaíso los primeros salones de ostras. En ella fonda del telégrafo se comenta: “Una sopa de tortugas alabada desde los tiempos de los emperadores romanos”. En los periodos hay avisos sugerentes: “grande adquisición para los gastrónomos, en que Maria Nieves Sanchez, profesora del arte culinario, ofrece sus servicios profesionales”; algunas escuelas entre ellas la de doña Grosesa Sarmiento, adoptan el ramo de economía domestica como indispensable en la educación femenina.

Aparecen materiales de lujo: el pescado de la isla, ósea la truvicunda, langosta de Juan Fernández; entre las novedades se destacan eso que los gringos llaman “cola de gallo”, el coctel que sirviera Pérez Rosales en el restaurant de los ciudadanos, en sus días de california; y el pan de viaje, el Hispanico emparedado Bulgo sándwich, contemporáneo de los primeros ferrocarriles; los helados de Baston, o de hielo, introducidos por un industrial norteamericano, Frederico Tudor.




Langosta de Juan Fernandez



La espumosa cerveza es el líquido de moda. Su consumo venia señalándose desde la apertura de los puertos chilenos al comercio extranjero, pero solo en 1822 podemos dar testimonio de su preparación en Chile, pues Maria Graham al describir la Chimba de Santiago, la hace famosa “por su bien montada cervecería”. En 1825,  don Andres Blest instala, en la plaza del orden, cerca del muelle Villaurrutia de Valparaíso, la primera cervecería del puerto, producto que se vende en Santiago, en la calle de Santo Domingo, según un aviso del telégrafo comercial, de 1828. La tradición da, sin embargo, la primacía Al cuyano Vicente Moreno, famoso con sus botellas de greda que dieron vida al mote de “marca chancho”. En 1850, Valentin Coch o mas bien Andres Ebner inician la gran industria cervecera de Chile.




Cerveceria en Valparaíso


Los detalles de la vida social y el marco refinado en que se desarrollaba podemos conocerlo por el testimonio de Mary Elizabeth Caustel, esposa de ministro Plenipotenciario de Chile en los EE.UU, el jurisconsulto Manuel Carvallo. Describe con simpatía en su diario los obsequios gastronómicos recibidos el día de su santo (13 de septiembre 1838) “el enorme pago, y el gran jamón conocido de Doña Juana Blest; el cerdo cebado de la esposa de don Andrés Bello; el cordero y el odre de vino del Sr Valdivieso…”.

Nos habla de los almuerzos en que “…cada plato fue delicioso y servido con gran esplendor. Cazuela de gallina, en una enorme fuente de plata, gallina asada, huevos y papas fritas en mantequilla, pescado al escabeche, pan y mantequilla fresca, vinos, frutas, etc. El té en un elegante servicio estaba listo para cuando lo deseáramos (aquí el té y el café se preparan siempre en la mesa). Rehusé ambos pero debido a las repetidas instancias acepté beber leche, la cual me fue traída en un gran jarro de plata; deliciosa la leche gruesa como crema…”.


En las cenas nocturnas “… y a cierta hora determinada con proporción a que cada uno se ha de retirar a la once, se sirve un moderado refresco de chocolate, biscochos, excelente dulce y aguas de limón, de naranjas o del tiempo”

Elie le Guíllou nos describe en 1838 un almuerzo de campo cerca de Chumbel: “el primer plato servido fue un magnifico pato asado, homenaje a nuestras costumbres pero debo describir el menú desde la sopa hasta el postre.

“Después del asado vino el charquicán (sic), el plato que mas estiman los chilenos. Es carne disecada, ligeramente cocida, revuelta con papas y escoltadas por inmensas cebollas encurtidos en escabeche. Es un plato que satisface. Como tercero tuvimos carne cocida, en salsa espesa, similar al caldo de entrada”.

Charquicán


“el postre de confituras deliciosas y después el mate cebado”

El elogio de los extranjeros de la cocina chilena es constante a lo largo del siglo, y para cerrar estas consideraciones, citamos el testimonio de la conocida artista Maude Valerie White. Se entusiasma con “la cazuela y la carbonada” que describe con deleite. Hace lo mismo con las empanas y las humitas, las frutas, las pasas de huasco, las sandillas, y el excelente vino Panquehue, del color mas perfecto que haya visto, lo que nos obliga a historiar brevemente la nueva promoción francesa vitivinícola del país que tanta fama le ha dado al vino chileno en el extranjero.




Receta: Cazuela de gallina


"Después de bien lavada la gallina se despresa i se fríe en color con pedazos de cebolla, i se le pone el agua suficiente para que se cueza. Aparte se fríen papas, zapallo, porotitos i se echa a cocer con la gallina; se le pone un poco de orégano, pimienta y dos granitos de comino. Al tiempo de mandarlo a la mesa, se bate una yema con un poquito de caldo i se une a la cazuela."

Receta de manual del cocinero practico.  Colección de recetas de guisos, Santiago 1882.

Cazuela de Gallina

martes, 17 de abril de 2012

Billete de mil pesos Chilenos



 


¿¿Sorprendidos?? la verdad es que me pareció interesante ver esta foto en internet, ya que como chilenos, incluyendome, conocemos más acerca de la cultura popular extranjera que la propia. Es obvio, él es el profesor Jirafales, el maestro de escuela del Chavo del 8; todos lo sabemos. Pero lo triste es saber aun, que todos los dias pasa por nuestras manos el llamado billete luca, y nadie sabe quien realmente fue el personaje que aperece en la foto del billete de mil

La luca, (billete de mil pesos), ha sido cambiada reiteradas veces en nuestro pais, por ejemplo:



la imagen inferior, corresponde a la edicion de 1978 de dimensiones 145 x 70 mms, impresa en papel blanco, aun quedan algunos pocos, pero ya son casi extintos.





este es el billete actual, es más pequeño y se dio a conocer el año 2011, y del mismo material que los nuevos billtes de 20, 10, 5 y 2 mil pesos. 

Juegos Tipicos


Las Carreras a la Chilena y Trilla a Yegua Suelta:
Para los campesinos ni lafonda, ni la chicha, ni tampoco la empanada son suficientes para que unaverdadera celebración de Fiestas Patrias esté completa. Pero si se incluyenlas competencias de las “carreras en pelo” o “a la chilena”,las festividades tendrán un verdadero toque criollo campesino. Dicen que cuando hay carreras y trillas, mujeres y niños se acercan al lugar de la competencia, que por lo general es entre una larga alameda para ver a los valientes hombres que correránlos caballos a “capela”, es decir, sin montura, sin estribos, sinespuelas y sólo agarrados de las crines. Suelen competir dos jinetes, quienes concitan las apuestas de los espectadores.
Si bien las ganancias de quienes apostaron por el ganador ledan un toque de emoción a las carreras, éstas no son el principal objetivo delas competencias. Lo más importante es compartir todos juntos en torno a unatradición que resalta al caballo chileno y su osado jinete del campo. El espectáculoconcita apuestas, comilonas y cuecas que son imperdibles en este evento típicamentecriollo.
Trilla a yegua suelta!!



Las Peleas de Gallos:
En la época del Chile coloniallas luchas de gallos fueron las protagonistas de muchos espectáculos queatrajeron la presencia, entretención y las apuestas de muchos campesinos.
Actualmente están prohibidas porque se trata de un espectáculo sangriento cuyo objetivo es que uno de los gallos le dé la muerte a su competidor. Sin embargo, pese a la oposición de muchos, las peleas de gallos aún se pueden ver en algunas localidades sureñas, donde se revive la popularidad que las caracterizó en otros tiempos.
Y es que las riñas de gallos fueron en Chile ampliamente difundidas, muy masivas y se constituyeron como parte importante de ciertos ritos en algunas festividades. Las causales de cansancio, tabla, muerte o abandono de alguno de los gallos definían los resultados del combate. Éste se llevaba a cabo en el reñidero, que es un círculo de 3,40 metros cuarenta de diámetro por 0,80 de alto. El centro de este “circo” está cubierto con ripio o con una especie de alfombra y sus paredes son de esterilla.
Los galleros eran aquellos que preparaban y ”entrenaban” a sus aves para la contienda. Bajo su responsabilidad se encontraba el control del peso, las pruebas y ejercicios de resistencia y las curaciones de las posibles heridas que presentaran. Altas, fuertes y tensionantes eran las múltiples apuestas que se hacían en torno a estas competencias. Amplia fue también la jerga que se creó a propósito de estos eventos:
Puñada: golpe que da el gallo durante la pelea.
Careo: incitar la contienda, provocando a las aves frente a frente.
Tabla: encuentro en el que ninguno de los dos obtiene ventaja.
Púas, puones o espolones: estacas de plata o acero que se ponen en las patas delos gallos.
Tapada: cuando las condiciones de peso y calidad de los contrincantes se dan a conocer recién al momento en que entran a la cancha.
Además de los apelativos propios al espectáculo surgieron muchos refranes que se usan en la vida cotidiana. Como por ejemplo, ”En la cancha se ven los gallos”, “Engallarse”, “Ser muy gallo”, “en menos que canta un gallo”, Entre gallos y medianoche”, “Otro gallo nos cantaría”, entre otras.
El Gallo Karateca, en Chile.
El Luche

Este pasatiempo popular que se juegnte entretiene a las colegialas, se conoce también con los nombres de Rayuela Mariola, Reina Mora,Coxcojilla e Infernáculo. Su origen se atribuye a la creatividad y espiritualidad de un monje español, quien en realidad quiso representar a través del juego un concepto que tiene que ver con un tema espiritual: las distintas etapas de la vida del ser humano. Así conceptos como el nacimiento y el paso dela muerte se esconden tras la estructura del juego, que pese a aparecer bastante simple, oculta una lectura y significación muy profundas.a desde los tiempos de la Colonia y que actualme
¿Cómose Juega?

En el suelo se dibuja una plataforma con ocho categorías o casilleros. El jugador debe tirar un tejo que debe caer en la primera división trazada en el suelo. Luego, debe saltar en un pie hacia ese primer casillero y, siempre en un solo pie, recoger el tejo y saltar de regreso hacia la partida. Superado el primer casillero, se vuelve a lanzar el tejo hacia la siguiente división y nuevamente se va por él, saltando en un pie y regresando al punto de partida. Así sucesivamente, hasta llegar al último casillero. Se debe tener cuidado de que el tejo no caiga en las líneas que marcan la separación de las categorías y también está prohibido pisarlas porque esto significa retroceder un nivel en el juego.
El Luche Tradicional:

Pese a que sufrido algunas modificaciones, el “luche clásico” es aquel que tiene tres casilleros numerados del 1 al 3 y otro con la D de descanso. Incluye también los triángulos, llamados campanas, el infierno y luego el cielo. Esta representación, dibujada antiguamente con carbón y hoy con tiza, es la que hace alusión a la espiritualidad que su monje creador quería entregarle. Puesto que sus divisiones simbolizan las distintas etapas de la vida del hombre: las tres primeras aluden a la infancia, la juventud y la madurez alcanzada por el hombre. El descanso representa la llegada de la vejez y finalmente, las campanas aluden a la muerte y salvación del hombre. Existen otras modalidades de juego:

La Chilena:
Se compone de trazos de líneas rectas en el suelo que incluyen dos casilleros de descanso y uno de corona.



LA RAYUELA:
Cuando los araucanos conocieron este juego popular de procedencia española, lo bautizaron como tecun (tejos). Desde entonces se comenzó a nombrar a este pasatiempo de esa manera.
El tejo es un juego criollo que se realiza con fanatismo en las zonas rurales y se ha convertido en el protagonista de muchas festividades criollas. El juego consiste en lanzar los tejos, piezas circulares de plomo o bronce, de modo que caigan sobre una cuerda tensa o un lienzo que ha sido extendía sobre un cajón de arena, formando línea. Quienes sean capaces de lanzar los tejos de tal manera que caigan exactamente sobre el lienzo tomarán la delantera. Les seguirán aquellos jugadores cuyos tiros se ubiquen lo más cerca posible del lienzo.
La cancha debe prepararse especialmente. Un rectángulo de barro es la zona de juego. Este debe medir alrededor de 90 cms. de ancho por 50cms. de largo. Los bordes se marcan con maderos y antes de cada juego se verifica que el terreno esté lo suficientemente plano y húmedo como para dar buena acogida a los tejos.
Previo al tiro, los jugadores toman una distancia de entre18 y 25 pasos y luego lanzan los tejos tratando de que caigan en la mejor ubicación posible. Se participa en forma individual, de a parejas o se arman equipos.





Encumbrar Volantines:

Con la llegada de la primavera nuestros cielos le dan la bienvenida a la llegada de miles de volantines de distintos colores, formas y tamaños que inician su temporada de juego.
Septiembre es el mes ideal para encumbrar a estos personajes de papel, pues el viento de primavera es el óptimo para dar vida alas piruetas y danzas aéreas. 
El origen del volantín es muy antiguo. Se atribuye a un general chino de nombre Han Sin, en el año 200 antes de Cristo, y su difusión fue tan popular en Oriente que el calendario chino le dedicó el noveno mes del año. En Europa, empezó a hacerse conocido en el siglo XVII y su aparición en Chile data de mediados del siglo XVIII. Su llegada conquistó a tantos seguidores, que se convirtió en el protagonista de muchas fiestas, juegos, competencias, reuniones y jaranas criollas.
Pero su presencia también causó disturbios y peleas. De hecho, en 1795 se dictó una orden que condenaba a seis días de prisión a todo ”malvado” que causara daños como consecuencia de encumbrar un volantín. Esta medida se tuvo que adoptar porque fueron demasiados los peatones que sufrieron el golpe de una teja por culpa de las piruetas de un volantín. Pese a esto, su presencia se hizo indispensable en la celebración de las Fiestas Patrias, donde destacaban las famosas competencias de corridas de volantines. Estas últimas consisten en la lucha de dos o más figuras de papel en el cielo, que buscan eliminarse unas a otras por medio del roce violento del hilo curado. Esta “arma” es consecuencia de la mezcla de vidrio molido con pegatina en el hilo que enhebra al volantín y que es capaz de cortar los hilos enemigos.
Con los años, se prohibió el uso del hilo curado y los volantines se dedicaron a cubrir los cielos con fines lúdicos y no competitivos estando en manos principalmente de los niños.
Sin embargo, y pese a todas las campañas de prevención y advertencia en contra del hilo curado, persisten hoy en día algunos fanáticos que lo siguen usando causando daños a los menores. Son numerosos los niños que han sufrido cortes y heridas producto de ese peligroso material.
Actualmente, el volantín ha experimentado las innovaciones de la modernidad, ya que sus variedades se presentan en papel, plástico y con sofisticados sistemas de manejo que posibilitan dirigirlo con dos manos.


Hacer Bailar al Trompo:


Un cuerpo cónico de madera, una púa de metal en la punta y una cuerda que se enrolla en ella, componen a ltrompo, figura que ha sido protagonista de muchas horas de entretención y festividades en la vida criolla.
Girar, bailar y hacer piruetas en el suelo es la misión de esta figura que, una vez lanzada por su dueño, debe enfrentarse a las amenazas de otros trompos danzarines que intentarán derribarlo. 
Pero hay muchas otras maneras de divertirse con el trompo, sin tener que competir con otros de su especie. Entre ellas, se encuentra la modalidad de hacerlo bailar y luego, con ayuda de la cuerda, subirlo en forma de “copita” hacia la mano para que termine su danza en la palma de al mano. De esta modalidad surgieron los siguientes términos: Trompo “sedita”: es el que se siente suavecito cuando baila en la mano. El otro es el trompo “cucarro” que por tener la púa torcida o desnivelada baila ásperamente sobre la mano.
Las cuerdas se conocen en Chile con diferentes nombres: guaraca, soga, soguilla, cochaillo, lienza.
Su Origen:

El origen del trompo es muy antiguo. Ya es citado en la literatura de Virgilio en su obra “Eneida” y algunos poetas romanos confesaban que tenían más afición al trompo que a los estudios.
Inicialmente en Chile, los trompos se hacían de madera de espino con el fin de que fueran muy resistentes para soportar los “quiños” o golpes que reciben de sus adversarios. Hoy se han masificado y su fabricación se hace con diferentes tipos de maderas y también se les ve de múltiples colores.
El Emboque:
 El emboque es un clásico juego infantil criollo. Muchas horas habrán pasado los niños y jóvenes chilenos tratando de meter un palito al orificio del cuerpo de madera con forma de campana que corresponde al emboque. Para este juego la paciencia y la perseverancia, además del buen pulso, son requisitos fundamentales.

¿Cómo se juega?

Con una mano se sostiene el palito del que por un cordón cuelga boca abajo el emboque. Luego se debe alzar el cuerpo de madera al aire y tratar de insertar el palito. Gana quien logra mayor cantidad de emboques seguidos. Existen diferentes maneras de embocar y se reconocen con los siguientes nombres: simple, doble, vertical, mariquita, puñalada, purtiña o dominio del revés. Es un pasatiempo típico en la vida de los campesinos y entretiene tanto a chicos como a grandes.

El Palo Ensebado:
Junto con los volantines y las carreras a la chilena, el palo ensebado es un típico juego criollo que se realiza durante las celebraciones de Fiestas Patrias. 
Aunque es un pasatiempo que se originó en la ciudad italiana de Nápoles en el siglo XVI, es una costumbre que está muy arraigada en nuestras latitudes y en nuestras festividades.
En esta competencia puede participar cualquier macho que tenga ganas de trepar una vara de alrededor de 5 metros de alto hasta su cima, donde podrá recoger el premio que allí lo espera. El problema es que la vara está embetunada con grasa para dificultar su ascenso. Así, el palo está absolutamente resbaladizo y hay que desplegar mucha fuerza para poder mantenerse y trepar por él. Incluso, hombres que aparentan ser muy “fortachones” no logran llegar ni a la mitad de la cima y luchan por largos minutos para tratar de persistir en el intento y no resbalar rápidamente hasta el suelo.


Un poquito de Humor :)

Música y cantos mapuches




El pueblo mapuche, un pueblo  de nuestra cultura chilena.


Cultura

En términos muy generales, las características más evidentes de la cultura rural Mapuche son las siguientes:
campesinos mapuches
  • El profundo sentimiento de apego a la tierra y al medio ambiente natural (en mapudungum, su lengua, “mapuche” significa "gente de la tierra"). La palabra mapu o tierra es esencial en el contexto cultural Mapuche ya que está íntimamente ligada a una dimensión sobrenatural y sagrada y, de este modo, para los Mapuche la tierra no es propiedad de nadie en particular, sino patrimonio de toda la comunidad.

  • El Mapudungum, lengua tradicionalmente oral, que aún se habla en la mayoría de las comunidades rurales.

  • La tendencia a trabajar en comunidad y mantener fuertes lazos familiares (el mingako es un trabajo colectivo que se realiza para ayudar a un miembro de una comunidad en el período de la cosecha y que aún se practica hoy en día).

una ruka tradicional mapucheLa construcción de casas tradicionales de madera cubiertas con junquillos, conocidas como ruka, consideradas por los Mapuche como la posesión doméstica más importante, donde la familia se reúne durante el día, tanto en prácticas cotidianas como en ocasiones especiales.
  • La cultura mapuche también es rica en su folklore, posee instrumentos musicales propios como la Trutruca y el Kultrun, utilizados durante ceremonias que incluyen música tradicional, bailes, cantos y deportes tradicionales (tales como palín).

  • La preparación de sus propias comidas y bebidas, como el mudai y la chicha.
  • Dentro de la estructura social de la cultura Mapuche, existe un jefe, denominado Lonko, quien está a cargo de su extensa familia o comunidad.
ceremonia religiosa mapuche conocida como nguillatunLa religión profundamente espiritual que mezcla dogmas cristianos con ideas más místicas. A los ojos del pueblo mapuche, el mundo está perfectamente equilibrado entre Ngenechen, dios de la vida, la creación y el amor, y Wekufu, dios de la muerte y la destrucción. A este último los mapuches atribuyen la llegada de los españoles, quienes, en busca de oro, esclavizaron a los indígenas, invadieron sus territorios y causaron destrucción y sufrimiento.
  • La mujer ha cumplido un rol muy importante tanto en la religiosidad Mapuche como en la transmisión de la cultura. La “Machi” es quien se comunica con los dioses de la vida y la “Kalku” es quien conoce los dioses de la muerte.


Fuente: http://www.cholchol.org/es_mapuche.php

 

Folklor chileno del Maule por CONCAVEN UCM - YouTube

Folklore Chileno del Maule, comienzos del siglo XIX



Danzas tradicionales chilenas de comienzos del siglo XIX. Presentación de CONCAVEN UCM en Talca Chile grabada por un video aficionado.


Acontecimientos importantes en el siglo XIX durante la vida de Jose Ignacio Carrera Pinto.

Chile: Desde 1850 hasta 1881. Periodo que vivió Ignacio Carrera Pinto
1850

 El terremoto de Santiago de 1850 fue un sismo registrado el del 6 de diciembre, a las 6:52. Tuvo una magnitud de 7,3º en la escala sismológica de Richter, cuyo epicentro fue en la zona del Cajón del Maipo, 14 km al sur de San José de Maipo, lo cual podría estar relacionado él de 1958 cuyo epicentro estuvo situado en el mismo punto (Las melosas).

Puente Cal y Canto

Puente Cal y Canto despues del terremoto

1851

1.      Batalla de Loncomilla, fue un combate desarrollado en el marco de la Revolución.La batalla se desarrolló el 8 de diciembre de 1851 en el llano cercano al río del mismo nombre, cerca de donde después se fundaría Villa Alegre, en la provincia de Linares, Chile. El bando leal al gobierno fue dirigido por Manuel Bulnes, mientras que el bando opositor estuvo a cargo de José María de la Cruz.

2.      La elección presidencial de Chile de 1851 se llevó a cabo por medio del sistema de electores, y dio por presidente a Manuel Montt. Montt fue el primer presidente elegido, civil de Chile.Los adversarios liberales, encabezados por José María de la Cruz, se negaron a aceptar los resultados e iniciaron una revolución en Concepción, que fue sofocada por Manuel Bulnes.
Manuel Montt
3.      Motín de Cambiaso; encuentro ideológico, desarrollado en Punta Arenas, como consecuencia de la Revolución de 1851, los días 24 y 25 de noviembre de 1851.




Aspecto del recinto fortificado de Punta Arenas, grabado de 1852
                        Fuente. / Punta Arenas en su primer medio siglo, 1848 – 1898. Autor. Mateo Martinic B


Punta Arenas después del Motín de Cambiazo

Fuente. / Punta Arenas en su primer medio siglo, 1848 – 1898. Autor. Mateo Martinic B.

4.      Motín de Urriola; conato revolucionario provocado el 20 de abril de 1851 por los opositores al régimen de Manuel Montt.

5.      La Revolución de 1851 fue una rebelión ocurrida en Chile en el año 1851, que tuvo por objeto derrocar el gobierno del presidente Manuel Montt y derogar la Constitución de 1833. Alberto Blest Gana escribió su obra Martín Rivas inspirado en la Revolución de 1851, de la cual también formó parte. El relato de las peripecias del personaje principal son muy parecidas a las que vivió Vicuña Mackenna como perseguido político.



1856


1.      Cuestión del Sacristán fue un suceso histórico ocurrido en Chile en 1856, fue una acción disciplinaria interna de la Iglesia Católica, pero producto de diferentes hechos subsecuentes, terminarían provocando una gran división dentro de la coalición del gobierno del presidente Manuel Montt y de todo el sistema político, instalando una dinámica partidista con un eje divisorio: la postura frente a la posición de la Iglesia en el Estado.

2.      Elección presidencial de Chile de 1856 se llevó a cabo en por medio del sistema de electores, y dio por reelecto al presidente Manuel Montt.

3.      El naufragio del Vapor Cazador, hecho ocurrido el 30 de enero de 1856, en Punta Carranza, en las cercanías de Constitución, Chile. Siendo este naufragio la mayor tragedia en tiempos de paz que ha afectado conjuntamente al Ejército de Chile y la Armada de Chile, además es el mayor naufragio ocurrido en América Latina.


1861

La elección presidencial de Chile de 1861 se llevó a cabo en por medio del sistema de electores, y dio por presidente a José Joaquín Pérez Mascayano por unanimidad de 214 electores. 2 electores llegaron atrasados a votar en el colegio electoral, y si bien votaron por Pérez sus votos no fueron contados.

José Joaquín Pérez Mascayano
1863

1.      17 de enero: Se inicia el plan de ocupación y colonización de la Araucanía, denominado «Pacificación de la Araucanía», ideado por el general de Ejército Cornelio Saavedra.
2.     14 de septiembre: Se inaugura el ferrocarril entre Santiago y Valparaíso, cuya construcción estuvo a cargo de Henry Meiggs.

3.     8 de diciembre: Se produce el incendio de la Iglesia de la Compañía en Santiago. Más de 2000 personas, principalmente mujeres y niños, mueren dentro del céntrico templo mientras se ponía término al mes de María.
                                                      Iglesia de la Compañia después del incendio
  1. 20 de diciembre: A raíz del incendio de la Iglesia de la Compañía, se funda el Cuerpo de Bomberos de Santiago, el segundo de Chile después del de Valparaíso.

1865
      IV Censo Nacional de Población de Chile, fue realizado en el 19 de abril de 1865 y dirigido por Santiago Lindsay, Director Nacional de la Oficina Nacional de Estadísticas.  Población Total: 1.824.358


1866


1.      El Combate del Callao, también llamado Combate del 2 de mayo (2 de mayo de 1866), fue un enfrentamiento en aguas de este puerto peruano entre una escuadra de la Armada Española, al mando del almirante Casto Méndez Núñez, y las defensas del Callao, bajo mando del entonces Jefe Supremo de la República del Perú, Mariano Ignacio Prado, en el transcurso de la Guerra hispano-sudamericana.



2.      La elección presidencial de Chile de 1866 se llevó a cabo en por medio del sistema de electores, y dio por reelecto al presidente José Joaquín Pérez Mascayano.


1868

 Se funda la ciudad de Antofagasta. Desde antes de su fundación era un puerto de desembarque y un lugar de refugio y descanso sobre la costa boliviana para los exploradores chilenos. La fundación es algo que aún no ha sido establecido y aceptado oficialmente.



1879

El combate naval de Angamos fue un enfrentamiento naval de la Guerra del Pacífico. Se produjo el miércoles 8 de octubre de 1879 y en él se enfrentaron los buques peruanos Huáscar y Unión contra los buques chilenos Cochrane, Blanco Encalada, Loa y Covadonga.[] La captura del Huáscar por parte de la Escuadra chilena fue decisiva para la obtención del dominio del teatro marítimo y marca el fin de la campaña naval de la Guerra del Pacífico.



  

1880

 

1.      La doble ruptura del bloqueo de Arica, fue una acción naval protagonizada por el marino Manuel Antonio Villavicencio Freyre, comandante de la corbeta Unión de la Marina de Guerra del Perú; consistió esta acción naval, en romper el bloqueo chileno del puerto hasta en dos oportunidades en menos de 8 horas el 17 de marzo de 1880, durante el desarrollo de la Guerra del Pacífico.

2.      El Terremoto de Illapel de 1880 fue un sismo tipo terremoto registrado el día 15 de agosto de 1880 a las 09:23 horas (hora local). Tuvo una magnitud de 8,8 grados en la escala de Richter y IX grados en la escala de Mercalli, catalogándose como uno de los más dañinos terremotos en Chile.





1881

El Tratado de Límites de 1881 fue firmado en ese año entre la República Argentina y la República de Chile para fijar los límites precisos entre ambas naciones a lo largo de toda su frontera común.

Ignacio Carrera Pinto




Nació en Santiago el 5 de febrero de 1848. Sus padres fueron José Miguel Carrera Fontecilla (hijo del héroe del mismo nombre) y Emilia Pinto Benavente. A los 12 años, cuando perdió a su progenitor, comenzó a trabajar en el negocio de arreo de ganado entre la zona central y Mendoza (Argentina), lugar donde se radicó por 10 años.

En 1871, de regreso en Santiago, trabajó en la Intendencia gracias a la ayuda de Benjamín Vicuña Mackenna, pero al tiempo se fue a vivir a Peñaflor, dedicándose a labores agrícolas.

Fue en ese lugar donde se enteró del comienzo de la guerra del Pacífico y, siguiendo con la tradición familiar, se enroló voluntariamente en el ejército con el grado de sargento del Regimiento Esmeralda 7º de Línea.

A fines de septiembre de 1879, desembarcó con su regimiento en Antofagasta, participando en la toma de Pisagua (2 de noviembre) y en la campaña de Tarapacá (diciembre). Luego, en la campaña de Tacna y Arica, que comenzó en marzo de 1880, Carrera Pinto quedó bajo las órdenes de Adolfo Holley. Su primer combate fue en la batalla de Tacna (26 de mayo), y después de la cual fue ascendido a subteniente.

Más tarde, pasó a formar parte del Batallón Chacabuco, y combatió en Chorrillos y Miraflores (13 y 15 de enero de 1881, respectivamente). Después de esos dos triunfos, las tropas chilenas ocuparon Lima (17 de enero). De ahí se le otorgó un permiso para regresar a Santiago y ver a su familia.
A su vuelta, en Lima fue nombrado capitán de la 4a compañía del Batallón Chacabuco y recibió órdenes de penetrar la sierra peruana y establecer un cuartel con 77 soldados en el pueblo de La Concepción.

Ya en ese lugar, el 9 de julio divisaron, alrededor de las 14:30 horas, en las laderas de los cerros, a tropas peruanas, que eran encabezadas por el coronel Juan Gastó.

Carrera Pinto mandó a sus hombres a que rodearan los cuatro costados de la plaza. Allí opusieron resistencia a las primeras acometidas de los peruanos, pero perdieron numerosas vidas.

A la medianoche, Carrera Pinto hizo varias salidas desde su cuartel con sus hombres y en la última, recibió una herida de bala en el brazo izquierdo, pero siguió con su ataque.
Luego se lanzó en un asalto con una veintena de soldados y cuando regresaban al cuartel, otra bala le destrozó el pecho.

 Sus hombres lo arrastraron, lo colocaron en su oficina y salieron de la pieza para continuar combatiendo hasta el final. A los pocos minutos, falleció.

 

Los corazones de héroes


Luego de la muerte de toda la 4a compañía del Batallón Chacabuco en el combate de La Concepción, el comandante Marcial Pinto Agüero ordenó que fueran extraídos los corazones de Ignacio Carrera Pinto y de sus tres subtenientes, Julio Montt, Arturo Pérez Canto y Luis Cruz Martínez, con el objetivo de enviarlos a Chile.
Estos órganos fueron llevados a Lima, permaneciendo allí hasta marzo de 1883. Luego del término de la guerra del Pacífico, fueron trasladados a Santiago, quedando depositados en el Museo Militar. El 9 de julio de 1911, la urna que los contenía fue conducida a la catedral de Santiago.